解释风俗习惯和节日由来的传说

黎族解释风俗习惯和节日由来的传说，与本民族的衣、食、住、行、婚、丧、嫁娶、节日集会和宗教习俗有关，它是黎族生活习俗形象的反映，是伴随着黎族历史的产生而产生，并记录着黎族人民在不同的历史时期，不同地域的生活习惯、心理爱好。如流传于保亭黎族苗族自治县境内的《绣脸的传说》和流传于东方市境内的《三月三的传说》，既形象地解释了本民族的风俗习惯和节日的来历，又反映了本民族特定历史发展阶段的社会生活及人民的理想愿望。

《绣脸的传说》说：相传在很久很久以前，有一户贫苦人家，生下一个非常漂亮的女孩，名字叫乌娜，乌娜不满9个月的时候，父母便死去了，母女俩相依为命，过着孤苦的日子。乌娜很聪明，6岁会绣花，8岁就会帮助母亲下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听；水里的鱼儿听见了，也欢喜得待在水面上，不愿离去。村里的人个个都说乌娜是个好姑娘，姑娘们特别喜欢和乌娜在一起种地、唱歌和绣花。乌娜到了13岁，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子都来向她求婚。每天傍晚，乌娜的家门口都是热热闹闹的。可是乌娜早已看上了邻居的劳可哥哥。劳可的加也像乌娜家一样穷苦，家里有年老的父母，已经不能干活了，全靠劳可一人上山打柴和狩猎度着苦日子。15岁的劳可，已长得很威武、健壮，一肩能挑500斤，两拳能打死一只山豹，村里的人都说劳可是个勇敢、勤劳的好青年，和乌娜是天生的一对。

有一年，皇帝在民间选美女，乌娜姑娘被皇帝看中了，并限7天之内，送人宫里。乌娜和她的母亲痛哭流涕，不知道怎么办才好。劳可知道了，拿起弓箭要与皇帝拼命，寨里的人都为他们的不幸遭遇担忧。

5天过去了，入宮的期限快到了，老人们对乌娜的母亲说：“由我们来做主，比乌娜和劳可结婚吧！我们的好姑娘是不能到皇宫去受罪的。 ”青年们也说：“我们不能让乌娜妹投入火海，你们快把婚事办了。”

劳可的父母和乌娜的母亲也都同意，事情就这样决定了。不料第6天晚上，正当人们热热闹闹庆贺劳可和乌娜成亲的时候，皇帝连夜派了兵丁赶来抢亲。一看来人的人马很多，难以抵挡，家里的人都劝劳可和乌娜赶快逃跑。就这样，劳可和乌娜离开了父母，离开了家乡，翻山越岭连夜逃跑。

第二天天刚亮，劳可和乌娜逃到了海边，只见前面的去路被大海阻住，后面的追兵正向他们追来，弄得乌娜紧紧地依着劳可，伤心地哭泣起来。劳可说：“妹啊！莫伤心，我们是活着成双对，死了不分离！”乌娜拭了眼泪，两眼望着劳可，说：“哥啊！我们至死也不分开。”正说着，后面的追兵赶上来了。劳可和乌娜手拉手走到海边，决意双双跳下海去。正在危急的时候，忽然间，天黑地暗，狂风呼呼，海浪滚滚，海面上漂来一块大木头。劳可和乌娜赶忙跳下去，抓住木头，随着波浪漂流而去。当皇帝的兵马赶到时，只好眼巴巴地看着他们远漂而去。

劳可和乌娜在海上漂呀，漂呀，漂流了三天三夜，到了一个孤岛上，这个岛便是今天的海南岛。他们害怕皇帝再来追赶，就到山上去居住。他们用茅草和树枝盖成像船一样的房子，表示他们是从别处漂流过来的。劳可和乌娜在山上安下了家。就靠着狩猎度日。有一天，乌娜对劳可说：“如果有谷子、瓜子和各种种子就好了，我们可以在这里种地。”话刚说完，忽然有一只斑鸠飞来，停在树上叫着说：“咕咕咕！你说的我们都有。”他们感到奇怪，劳可马上拿弓箭，把斑鸠射了下来，果然不错，斑鸠肚里各种种子都有。于是，劳可和乌娜便在山上烧山种山栏了，生活过得很好。

隔了一年，不幸的事情又发生了，乌娜的下落被皇帝打听到了，皇帝带了兵丁，亲戚渡海来抢乌娜，兵丁把劳可与乌娜住的地方团团围住，劳可和乌娜拉起弓箭与兵丁对抗，射死了很多兵丁，可是兵丁越来越多，劳可被打伤了，忙叫乌娜快往深山里逃跑。乌娜越过了高山，爬过了峻岭，穿过了茂密的丛林，弄得一身衣服全被荆棘勾破了，手上、脚上和整个身体都布满了一道道仿痕。后来，也没有力气往前跑了,她心如刀割，就伸手从树上拔下一根尖利的荆棘，往自己的脸上猛刺，刺得斑斑点点，满面是血。后来，乌娜还是被兵丁捉住了，但皇帝一看乌娜的面脸，变得那副模样，连忙吼叫道：“你们这些混蛋，这样的女人娶她来做什么？”乌娜被放掉了。

后来，劳可找到了乌娜，便—起到更荒凉的深山老林里去居住。他们还是种山栏、狩猎，日子过得很和美。不久他们生育了子女，为了不再遭皇帝的害，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。这样，黎族妇女绣脸的风俗，就一代代地传了下来（黎族妇女绣脸的习俗，新中国成立后已废除）。这个传说中的皇帝，代表了社会上的一个恶势力。从皇帝的身上，我们看到了社会上的一切凶恶势力，他们的生活是腐败的，他们的 本来面目是卑鄙无耻的。相反地，传说中的劳可和乌娜却代表 了社会上的一切被压迫的势力，他们为了摆脱恶势力的迫害，劳可只好拿起弓箭反抗，乌娜不惜毁容，变成文脸女。后人为了纪念乌娜，妇女们也都文脸。这一遗风，直至新中国成立时才告废除。